заговорщики торопятся по снегу

Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

заговорщики торопятся по снегу


пятница, 9 марта 2018 г.
…Добро, истина узнаются людьми не... улицы не помнят почему я такой долбоeьб 14:05:04
…Добро, истина узнаются людьми не как они есть, их распознать никто не может, а по чисто физическому ощущению избавления...

(В.В. Бибихин. дневник, 18.2.88)
Прoкoммeнтировaть
суббота, 28 октября 2017 г.
Забота о себе и самопознание улицы не помнят почему я такой долбоeьб 20:38:46
В каких символах мысли объединились в западной античности субъект и истина? Существует центральная концепция, позволяющая приступить к рассмотрению данного вопроса: epimeleia/cura sui ("забота о самом себе"). До настоящего времени проблема субъекта и его познания звучала иначе: согласно Дельфийскому оракулу, "познай самого себя". Однако призыв к самопознанию всегда сопровождался требованием "проявить заботу о самом себе". Между этими двумя видами требований существует отношение зависимости: самопознание есть лишь частный случай заботы о себе, лишь ее конкретное применение. Epimeleia - это философский принцип, преобладающий в греческом, эллинистическом и римском образе мысли. Такой тип философского мышления воплощен в учении Сократа, который разговаривает с людьми на улицах, обращается к молодежи в гимназиях с одним вопросом: заботишься ли ты о себе? (Что подразумевает отказ от некоторых более прибыльных видов деятельности, например ведения войны или исполнения государственных обязанностей.) Проявлять заботу о самом себе следует не только потому, что это является условием доступа к философской жизни в полном и точном значении данного слова. Ниже я постараюсь показать, что принцип, согласно которому необходимо проявлять заботу о самом себе, вообще является основой рационального поведения в любой форме активной жизни, стремящейся отвечать принципу духовной рациональности. Концепция epimeleia просуществовала вплоть до христианства, где она обнаруживается вновь в александрийской духовной традиции как в виде концепции заботы у Филона и Плотина, так и в виде христианской аскезы Григория Нисского: в его трактате "О девственности " забота о самом себе начинается с безбрачия, понимаемого как избавление от брака. В концепции epimeleia следует различать такие аспекты: - во -первых, налицо тема некоего общего отношения,своеобраз­ной манеры смотреть на мир, действовать, вступать в отношения с другими людьми. Epimeleia - это все: некое отношение к самому себе, к другим, ко всему на свете; - во -вторых, epimeleia seauton - это своего рода форма внимания, взгляда. Забота о себе подразумевает переключение взгляда, перенесение его с внешнего, окружающего мира с других и т.д. на самого себя. Забота о себе предполагает своего рода наблюдение за тем, что ты думаешь и что происходит внутри твоей мысли; - в -третьих, epimeleia также всегда означает определенный образ действий, осуществляемый субъектом по отношению к самому себе, а именно, действие, которым он проявляет заботу о самом себе, изменяет, очищает, преобразует (transforme) и преображает (transfigure) себя. Для достижения этого результата необходима совокупность практических навыков, приобретаемых путем большого количества упражнений, которые будут иметь в истории западной культуры, философии, морали и духовной жизни долгосрочную перспективу. К ним относятся: техника медитации, техника запоминания прошлого, техника изучения сознания, техника контроля за любыми представлениями по мере их появления в сознании. Наконец, понятие epimeleia содержит свод законов, определяющих способ существования субъекта, его отношение к окружающему, определенные формы рефлексии, которые, благодаря своим собственным характеристикам, делают из этого понятия исключительный феномен не только истории представлений, но и истории самой субъективности или, если угодно, истории практических применений субъективности. Почему западная философия предпочла самопознание заботе о себе ? На мой взгляд, epimeleia представляется как нечто меланхолическое, сопровождаемое негативными коннот ациями, неспособное дать всему обществу позитивную мораль. Напротив, в античности это понятие всегда имело позитивное значение - оно легло в основу самых строгих моральных систем Запада. Христианство, не имеющее, как и всякая религия, своей собственной морали, питается именно этой традицией. Таким образом, налицо парадокс: предписание проявлять заботу о самом себе для нас означает скорее эгоизм или уход в себя: напротив, оно в течение многих веков являлось основополагающим принципом таких неукоснительно соблюдавшихся образцов морали, как эпструктуре Кодекса, на другую почву, приспособили к новым условиям, поместили в контекст всеобщей этики неэгоизма либо под видом христианского отказа от самого себя, либо, в современной интерпретации, под видом обязательств по отношению к другим, будь то отдельный человек, сообщество людей или целый класс. В результате этого парадокса забота о себе была оставлена без внимания. С одной стороны, христианство интегрировало в свою мораль не -эгоизма духовное требование проявлять заботу о самом себе. С другой стороны, глубинная причина этого невнимания обнаруживается в истории самой истины. Картезианство вновь переместило акцент на самопознание и превратило его в основной путь постижения истины.
Прoкoммeнтировaть
четверг, 22 июня 2017 г.
Мысли улицы не помнят почему я такой долбоeьб 17:18:41
Почему же так получается, что, как писал Фёдор Михайлович, немец на работе "из мелкой букашки обращается в человека", а русский – из человека в букашку? – Русские из-за отсутствия секулярной культуры принимают свою работу слишком всерьёз и, следовательно, не придают ей значения. На западе работают чиновникОМ, а у нас работает чиновНИК. Для европейца работа мелким служащим есть послушание, форма, для русского итог, суть. А что это за суть: "чиновник ХIV класса"? Это крах, банкротство, глумление. Отличаясь природным трудолюбием, способностью хотя и неровно, но крайне интенсивно трудиться, проявляя при этом нечеловеческую энергию и самопожертвование, русский человек органически не способен выполнять мелкую, второстепенную работу. Отличный солдат, крестьянин, ремесленник, русский нелеп и злобен в качестве рабочего, служащего, санитара, официанта и т.д. Эти профессии кажутся ему несерьёзными, ненастоящими и издевательскими, ущемляют его честолюбие. А русские самые честолюбивые люди в мире.

Категории: О том о Сём
комментировать 2 комментария | Прoкoммeнтировaть
суббота, 17 декабря 2016 г.
Письмо Бадью к Делёзу о Хайдеггере улицы не помнят почему я такой долбоeьб 16:20:56
https://cengizerdem.­wordpress.com/2015/0­4/19/a-letter-from-b­adiou-to-deleuze-on-­heidegger-july-1994/­

Письмо Бадью к Делёзу о Хайдеггере.

«Nevertheless three points strike me as the distant indication of a resonance.

The hostility to Plato. And, in a certain sense, for the same reason as for Heidegger: Plato is the establishment of a rgime of Transcendence.

The hostility to Descartes. There too, a common motif, in almost opposite languages, can be devined: Descartes is the establishment of a rgime of mastery subordinated to the Subjet.

The conviction that Nietzsche is an essential “turning point”. You argue very finely against Heidegger’s interpretation of Nietzsche. But at stake, for you as much as for him, is a decisive question: how to give meaning to affirmation? And this donation of meaning to affirmation (this “meaning of active force”) is tied to the critique of Plato. Because Plato extenuates active (or immanent) force in the (transcendent) separation of the Idea».

­­
Прoкoммeнтировaть
Совмод улицы не помнят почему я такой долбоeьб 16:19:50
Дом Политпросвещения
Архитекторы: В. Абрамашвили, Г. Мирианашвили, С. Мелашвили, Г. Салуквадзе
Художник: З. Церетели
Тбилиси, Грузия
Год постройки: 1980

Фото: © Вячеслав Вазюля

­­­­ ­­ ­­
Прoкoммeнтировaть
Туристические плакаты колониальных времен улицы не помнят почему я такой долбоeьб 16:18:22
Туристические плакаты колониальных времен

­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­
Прoкoммeнтировaть
Тимур Новиков улицы не помнят почему я такой долбоeьб 16:17:18
Созданные культурные заповедники вроде Академии Художеств давно не воспитывают поклонников прекрасного. У них другие "художественные" задачи. Движение за неоакадемизм - жалкая попытка "зеленых" от культуры. Шайкой пигмалионов рыщут они по музеям, роют библиотеки, носятся по стадионам, высиживают в театрах. Ищут красоту. А красоты у нас сколько хочешь. Еще осталось.

Тимур Новиков

­­
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
Шутейка улицы не помнят почему я такой долбоeьб 16:16:30
я открыл для себя лайфхак когда я хочу жрать я ору и через 5 мин мама приносит мне разгоретые голубцы и сок
Прoкoммeнтировaть
Заставляет задуматься улицы не помнят почему я такой долбоeьб 16:14:55
«Помыслите этот пуп, средоточие; он держит вас за ухо, но за ухо, которое диктует вам то, что вы теперь пишете, когда вы, как говорится, „конспектируете“. На деле именно мать, которую преподаватель, функционер Государства может лишь симулировать, диктует вам даже и то, что пройдя через ваше ухо, переходит по пуповине в стенографию. Каковая связывает вас, как поводок в виде пуповины, с отцовским чревом Государства. Ваше перо — его перо, вы — его телетайп, наподобие привязанных на почтах Bic’овских шариковых ручек, а все движения наведены из тела отца, изображающего alma mater. Как пуповина может связывать с тем холодным чудовищем, каковым является мёртвый отец — или Государство, это и есть unheimliche [зловещее].
Нужно обратить на это внимание: пуп, омфалос, о котором Ницше обязывает вас помыслить, похож и на ухо, и на рот, он несёт в себе инвагинированные складки, закрученную внутрь открытость, а его центр скрывается в глубине невидимой подвижной полости, чувствительный ко всем волнам, пришедшим или не пришедшим снаружи, испущенным или полученным, переданным всегда путём непонятного круговращения.
Тот, кто высказывает дискурс, который вы телетайпируете, его в этой ситуации не производит, он едва ли его высказывает, он его _читает_. Так же, как вы есть уши, которые переписывают, учитель есть рот, который читает, и то, что вы переписываете, это, в итоге, то, что он разбирает в предшествующем ему тексте — к каковому он подвешен той же пуповиной. Вот что происходит».

(Ж. Деррида, «Слухобиографии»)
Прoкoммeнтировaть
Мировая живопись. Избранное улицы не помнят почему я такой долбоeьб 16:14:08
Михаил Чюрлёнис. Цикл картин «Зима» (1907)

«Константинас жил, погруженный в красоту природы, каждая веточка была объектом его наблюдения», — рассказывает С. Кимантайте, жена М. Чюрлёниса.

В эти годы мастеру для воплощения замысла все чаще недостаточно одной картины. Выстраивая пейзажные циклы, он хочет передать жизнь природы в ее движении, в динамическом процессе. Так возникают полные внутреннего движения циклы, посвященные жизни литовской природы в различные времена года: «Зима», «Весна», «Лето». У них — существенная особенность. Ранние циклы художника представляют собой группу композиций, объединенных темой и сюжетной связью. В этих — отдельные листы связаны между собой мотивом и общностью переживания. По отношению к восьми листам цикла Чюрлёниса «Зима» было бы неверно говорить об изображении природы. Речь должна идти скорее о ее претворении, о ее преломлении сквозь призму острейших лирических переживаний автора. Реальный облик дерева, пространство, снег — лишь материал для обобщенной образной конструкции.

Чюрлёнис широко использует принцип поэтической метафоры. Осмыслить образы цикла — это прежде всего понять, что они не могут иметь однозначного прочтения: реалии внешнего мира здесь неразличимо слиты с внутренним миром автора. Это — пейзаж его души. «Зима» может означать и динамический процесс жизни природы, и жизненный холод вообще, и тоскливый символ неразделенной любви.

­­ ­­ ­­ ­­
Прoкoммeнтировaть
Asako Narahashi улицы не помнят почему я такой долбоeьб 16:12:09
Asako Narahashi

­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­
­­­­ ­­
Прoкoммeнтировaть
 


заговорщики торопятся по снегу

читай на форуме:
Напишу няше письмо з.ы. почерк...
Хогвартс.
7 класс
пройди тесты:
Ты и Саске может быть2!
...
ты в виртуальном мире
читай в дневниках:

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх